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有一种流行病,叫对受害者苛求,对施暴者宽容
www.bcbay.com | 2020-06-30 08:39:16  维克多如果1994 | 0条评论 | 查看/发表评论

不上网不知道,一上网吓一跳。

今天的互联网上,我们的年轻人在为国外的大码内衣广告吵得鸡飞狗跳的同时,被炎热的天气憋了一天的我村中老年男子,正统一着装短裤衩儿,在村头大榕树下为大国关系喊得声震寰宇。

这是什么精神,这就是“吾庐独破受冻死亦足、大庇天下煞笔俱欢颜”的国际主义精神啊!

我以为这已经够精神病了,直到我看到了一堆网友指责被两次冒名顶替的苟晶“蹭热度”“炒作”“等反转”……





为什么这个世道如此多的人对作恶者宽容,对受害者苛求?

他们能原谅强奸犯“酒后失德”,却说被强暴者穿着有伤风化!

为什么?为什么!

到底是什么样的煞笔文化才培育的出这样的煞笔认知呀?

苟晶被顶替事件会不会有所谓的反转我不知道,但是我可以确定的是,那些现在就话里话外开始拿反转说事儿的人,心里都盼着巴不得有反转。

他们不是中立的,他们骨子里是站在了所有顶替者及其背后黑色利益链那帮煞笔一边。

退一万步讲,就算受害者因此知名度大涨甚至商业上获利,那也是她应该得的。她没伤害任何人,世界以痛吻她、疼她,以另外的方式补偿,她难道没资格享有吗?

何况,被生生偷走那么多年人生,我不觉得她得到的补偿够……她靠努力现在一个月能挣多少也不是原罪,反而更让人疼惜她人生被迫错位后的辛劳。

如果一个社会的底层,一个基因不够强大,一个家族没有社会关系,一个人没有优秀到远近闻风丧胆……他是不是就没有资格活,又或者说,是不是他遭遇了概率的不公,他就没有资格哼哼,哼哼就要被人说“你不够好”?

我很奇怪,说这话的人,究竟得多好,才是觉得自己吃了一吨牛排,自己也生出牛逼的念头。又或者,他已经强大到令人闻风丧胆,犹如新冠一般,令人望风而逃?

我看中文互联网的生态,有时候还真的就是一个屠宰场,大自然说,你们可以随意晾晒尸体,于是有人切割了植物的种子,叶子,阴-茎……组成了水果,茶叶,花朵……

而有人试图不鸣则已一鸣惊人,活的就是自认为的一个个性,便直接切割了自己的鸡儿和蛋,然后扔到案板上,并晾晒在自己的隔间里:看,老子的存货多独特。

这种“独特”的人,在网上经常散发恶臭,不一定生活里就没有朋友。但是之所以恶臭,本质已经是灵魂某个角落腐烂。

这种人,至少我,会保持一个城区的社交距离。腐臭虽不会传染,但真是臭不可闻。

但这种“独特”的人,其实一点也不独特,至少我目之所及,是乌央乌央的一片一片,无论是在网上,还是现实。

就举个冒名顶替的例子来说,如果你家的孩子顶替了别人,我周围的很多人都会认为你很有本事很负责任,值得高看一眼。

而如果你家的孩子被顶替了,周围的人会为你叹息一声,心里说谁叫你没本事呢?不配当爹。

对,这就是我们身处的环境,我们的环境里,完全认同这种弱肉强食的生存法则,具体表现就是无孔不入的权力关系。

我们的环境里,不论哪种聚会,百分之九十五的时间都在谈论权力网络的运作及相关八卦,津津有味,热火朝天。

哪怕是一个最底层的农民,也对当地的权力关系网络分布了如指掌。可以说,社会生活的运作完全依赖于这个权力关系网,你在这个网上的位置,决定着你的生存境遇。

权力扩张到了每一个人的具体生活当中,所有的人对这种权力关系都是绝对认同的。不认同、或者在这个网上没有位置的人,要么举步维艰,要么像苟晶和陈春秀一样成为被掠夺和盘剥的对象。

就那么简单。

所以我们很难理解邱老师为何如此无耻,是不是?他一手操办的顶替学生的事,难道不会承受周围道德压力吗?

答案是,还真不会,因为在我们的环境里,在现实的道德观里,他会被认为是一个有能力负责任的好父亲。

再说这个事发之地山东,孔孟之乡,爱标榜他们是礼仪之邦,讲究仁义道德,他们确实很道德,但抱歉,仅限于私德。

不仅是山东,我们的大环境里,最大的问题就是没有公共意识、规则意识和公德的概念。他们对于自己的血缘宗族亲戚朋友,极其负责,特别道德,对于不相干的人,则残忍冷漠。

为什么会这样,我想了想,可能根源还是慕强,毕竟996都有人唱赞歌。

崇尚弱肉强食,强力即是正义,凡人生而皆有的尊严与自由,被视作无足轻重,这就是社会达尔文主义。

这种张狂的主义的流行,必然会在逻辑上得出人分三六九等、高端人口凌驾低端却自觉理所应当的社会氛围,这种氛围,就特别流行一种病:对施暴者宽容,对受害者苛求。

我有个不太熟的朋友,每次聊天,都是聊着聊着就聊偏了,都是丛林法则什么什么一大堆。他是典型的把“主权”当春药的那群人,觉得再30年中国就会是世界霸主,有生之年一定能看到星辰大海之类的……

这种天还有什么好聊的,大家认知差别太大,我每次都说,没法聊啊大哥,喝酒吧。

结果他话锋一转,问我,你小时候有没有被霸凌过?被人抢钱,被人打之类的。

我说,没有。

他说,假设你被欺负过,身材弱小,打不过,反抗会死得更惨,你会怎么办?

我:告诉老师告诉家长。

他说:都做了,丝毫没用。老师看不到管不到的时候他们更加变本加厉,几次三番老师也懒得管了,父母更不当回事,你怎么办?你会不会觉得你有朝一日一定要变强壮,打回来,让人再也不敢欺负你?

于是这位同学一路强身健体成为了一个健身教练,并且把这种逻辑发散开来,期待着星辰大海君临天下世界霸主的地位。

有作家说:

“政治就是多人之间权力分配,正确就是保持公正,因此政治正确就是群体之间强者不得以各种形式欺凌弱者,理解这一条顶多需要5岁”。

我看有点天真,有人穷其一生也看不到成年人的失职,看不到这种“求告无门”是多么严重的一个社会结构性缺陷,更不要说这种霸凌背后的文化根基,以及群体的漠视和冷血。

这位健身教练也已40几岁了,目光都只能落在站在他眼前,是从这个场景让他理解了权力关系,他看世界,从此以后就是透过这个棱镜。

他认为,避免欺凌,就是要成为强者。因为慕强,他们还需要和一个群体绑在一起,名校,职业,家庭背景,爱国,都可以提供这个心理需求。

普遍存在的被欺负的经历,就是这样给这个群体造成了广泛的PTSD, 塑造了牢固的弱肉强食的世界观。

但是只要有人要把这位老兄的目光移得远一点,深一点,这人就是“别有用心”……

我觉得社会的“文明程度”就是看能在多大程度上为弱者兜底,兜底对象既有自己犯傻作死的,也有运气不好的,别说像苟晶这种被违法侵害的弱者了。

同样得了病,一个人有社会保障可以得到救治而另一个人只能等死,前者就比后者文明;同样在深山里作死迷了路,一个人能被直升机救出来而另一个人被扔在山里,前者就比后者文明;

同样犯了罪,一个人拥有洁净卫生安全的监狱而另一个人要关在水牢里,前者就比后者文明。

不要说5岁,要是40岁以上的人都能认同这个道理,这世界不知道会变得多好。

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