对很多人而言，“犹太人”三个字鼎鼎有名、如雷贯耳，但极少有人知道犹太人使用的语言叫做希伯来语(Hebrew)。最近，“希伯来语”因为坊间流传的一种说法而知名度大增。

　　语言在使用过程中会发生演变，与外来语融合也是稀松平常的现象。您在北京走街串巷时听到大爷大妈那满口诙谐俏皮的“京片子”，其中是否含有“犹太基因”，在北京长大、大学期间学习希伯来语、在以色列曾工作三年的小编帮大家分析一二。

　　【论据的疑点】

　　《老》一文举例，个别词汇在北京话和希伯来语中的发音和含义相似，因此两种语言在基因上具有某种关联。小编认为其中的疑点颇为明显。

　　疑点一：《老》一文指出，北京人常吃的“烧麦”，是羯胡人迁徙到中国北方发明的食品，与希伯来语同音同义，希伯来语的发音是Shemesh。

　　更正：Shemesh在希伯来语里的意思是太阳，并非烧麦。

　　疑点二：《老》一文指出，“俺”，这个词是北京和北方人“我”、“我的”意思，希伯来语也是同音同义，希伯来语的发音An和Ammi。

　　更正：希伯来语的人称代词“我”发音为Anni(阿腻)，Ammi的希伯来语意思是“我的民族”。

　　疑点三：《老》一文指出，“丫头”，“鸭蛋儿”，是北京人或北方人形容小女孩的，希伯来语同样是这个意思，希伯来语的发音是Yaldah。

　　更正：“丫头”可以说是正经的汉语词汇。古代女孩子在及笄之前，头上都要梳着两个“髻”，左右分开，对称而立，像个“丫”字，所以称为“丫头”。唐代刘禹锡《寄赠小樊》诗云：“花面丫头十三四，春来绰约向人时。”

　　Yaldah在希伯来语里的确是“小女孩”的意思，但发音应该是“呀尔大”。

　　疑点四：《老》一文指出，北京话中“丫的”，表示你、你们的人称代词，其实希伯来语的发音是Yad，意思完全一样。

　　更正：“丫的”出自民间俚语，原话是，“丫头养的”，即骂别人是私生子，非常恶毒的人身攻击。“丫挺的”是“丫头养的”的急读。

　　希伯来语的Yad，意思是“手”，或者“纪念馆”，与人称代词毫无关联。

　　疑点五：《老》一文指出，“戏”，游戏、戏耍之意，希伯来语的发音是Shiyr，意思是唱、演唱的意思，两者同音同义。

　　更正：“戏”从戈部，造字本义是，古代宫中的残酷娱乐，即让死囚或奴隶手持戈戟，在鼓号声中与虎豹猛兽搏斗。后引申为表演、玩耍、逗乐等。

　　希伯来语的Shir是诗歌、歌曲的意思，从动词“唱歌”Shar变形而来。

　　【历史的错位】

　　对具体词汇的发音和含义进行比对之后，小编再从历史的角度剖析一番。

　　北京话是官话中的北京官话，约有400年历史，属汉藏语系，曾与北方少数民族的语言(主要是阿尔泰语系)和各地方言相互交融;希伯来语则属于闪含语系中的闪语族。两种语言不沾亲也不带故，追溯到语言的起源，也是“八竿子打不着”。

　　按照《老》一文的逻辑，“羯胡长期活跃在中国北方一带，其祖先是古希伯来人，因此北京话里有希伯来语词汇。”

　　但根据历史学家考证，羯族的祖先是中亚康居人，后成为匈奴的一支，信奉拜火教，凶悍残暴，有食人习性。

　　羯族在中国古代存在的时间比较短暂，东晋十六国时期(公元317年至公元420年)建立的后赵政权仅仅是昙花一现就化为乌有。

　　古希伯来人属于闪族的一支，公元前三世纪时游牧于幼发拉底河流域的草原，是犹太人的祖先。中国历史上，有一支犹太人迁徙至开封定居，目前学界认为这支犹太人最早于9世纪晚期迁入，延续至19世纪，与羯族存在的年代并无关联。

　　可见，若把北京话和希伯来语相提并论、从中寻觅共同的“基因”，实在有些牵强，甚至是没有必要的。

　　语言是人类智慧的结晶。每一种语言都有独特的文化内涵和韵律美感，其中不乏一些同音同义词汇，例如“爸爸”、“妈妈”在世界各国语言当中都有相似发音，这源于婴儿出生后本能的发声习惯。由此就能说世界各民族的语言都有同一个祖先、同一种“基因”吗?