温哥华港湾（BCbay.com）有奖征文稿件

作者：一叶知秋

原题：乡愁

　　归心似箭。期末考试结束，匆匆料理完手头的事情，便抓紧时间打点行装，驱车上路。

　　回家的路漫漫，一路上少见行人，车也稀少，穿越纽约阿迪朗迪克森林时，宛如进入一条狭窄的绿色长廊，林木参天，遮天蔽日，唯见一线蓝天向远方伸展着。萨克斯低沉阴郁的曲调更增添了旅途的孤寂。纷扬的思绪又把我带回到了十几年前。

　　当年为追寻梦想，孤身一人来加拿大留学。在北京机场和亲人告别时，真是 “执手相看泪眼，竟无语凝咽。”当飞机唿啸着冲上云天，我觉得自己像一棵小树，正被连根拔起，有头重脚轻之感。

　　在家千般好，出门一时难。我觉得自己就像一个任性的孩子，寻寻觅觅，追逐着梦想远去。一觉醒来，突然发现身处异域，四周是陌生的土地，陌生的声音，陌生的面孔，甚至文化气息都是陌生的。有很多次，当我接近梦想的目标的时候，却突然陷入迷茫和彷徨。这就是我想要的吗？这里是我的安息之所吗？

　　作为异乡客，居无定所，搬家便成了家常便饭，家的概念在我心中似乎也越来越模煳了。从此，故乡的山水，便逐渐幻化成一幅幅画面，萦绕在脑际，浮现在梦中，终于凝结成了“剪不断、理还乱”的乡愁。

　　“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”唐代崔颢的这首《黄鹤楼》不知道唱出了多少游子的离情别绪。当我在沉沉暮色中，孤独地站在安大略湖畔，眺望水天一色的远方，也曾不止一次对天发问：“故乡啊，你在哪里？”思乡苦，异域风寒，雪大，冬季漫长，居大不易。

　　思乡，是一种本能。 “狐死首丘”，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”都在说着同样的故事。加拿大最常见的三文鱼每年一度回游产卵，就是回到它们的出生地，产完卵，它们也就在那里死去，完成了一个生命的循环。动物尚且恋家，何况万物之灵的人呢？

　　思乡是中国古典诗歌的主题之一。李白在漂泊途中不住地问，“何处是归程？长亭连短亭。” “举头望明月，低头思故乡”；马致远更描绘过这样一幅天涯游子的凄凉晚景，“枯藤老树昏鸦。 小桥流水人家。 古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”而对故乡的吟唱则往往升华为对人生归宿的思考，和对灵魂无所归依的叹息： “念天地之悠悠，独怆然而泣下。”

　　中国人重乡情，我们有安土重迁的传统，有“父母在，不远游”的古训；而思乡，则是每一个天涯游子共同的心理律动。无论身在何方，灵魂似乎永远走不出故乡的古道、村寨、里弄、小巷。“跨一步，便成乡愁。”（刘墉）

　　可是，曾几何时，故乡在我的心目中，却是一个矛盾的情结，一个必须跳出去的“陷阱”。我对故乡不是没有感情，我的生命从那里开始，又在那里成长；故乡的田野、山岗、小溪、池塘都滋养过我的生命。有人说，故乡是生命的脐带。可是，是脐带总是要断掉的。随着年龄渐长，我的灵魂开始躁动，越来越不满足于故乡的贫瘠和闭塞，更不甘于她的平淡和单调。于是，我打起行囊，怀着成长的希望，义无反顾地开始远行。我不断变换着生命的坐标，苦苦地寻找着新的天地，从此，也尝遍了“无根浮萍”的滋味。

　　“无根浮萍”之感是一种失去根基的漂泊之感，它是一种生存的“间离感”和“无定感”的混合物。从出生到长大，这种感觉就一直伴随着我。对于生我养我的故乡而言，我是一个终将离开的“外乡人”；对于“异地求学”，“异地创业”，直至“异国创业”的北京、多伦多、纽约来说，我的心灵则又超离于整个大都市之外，作为“外乡人”“外国人”而不住地思念故乡的山水田园。

　　异域漂泊多年，乡音未改，鬓毛已衰，一身风尘，满心疲惫，然行囊空空，攥在手中的那些东西又是那么轻飘飘微不足道，仿佛一撒手便会飘去无踪。

　　当熟悉的故乡山水只能神交在梦中，当亲友的声音变成了一个个模煳的电子讯号，当自己在寄居地成了少数民族，自己的母语成了外语，自己熟悉的文化也变为异类文化，心中百感交集，难以言尽，其中有忧伤，也有惆怅。

　　夜阑人静之时，经不住灵魂一次次的拷问，我也曾对自己说，“走了许多的路，我已厌倦漂泊，回家吧！”可是，何处是归程？家园依然在梦中。一次漂泊结束，又一次漂泊便要开始。家园似乎永远在途中。

　　“生活在别处！”不正是现代人精神生活的写照吗？无家可归！即使肉身在地上的家乡，灵魂却渴望着回归“别处”的故乡。“别处”有一个美丽、安宁、丰富、圣洁的所在，和此处单调、阴暗、污浊、喧嚣的世界形成强烈的对照！由此，便不难理解崔颢发出那一声千古问询时的悲怆，也更能体会李白“举头望明月，低头思故乡”时的怅惘。他们心目中的“乡关”、“故乡”其实并非完全指地域上的故乡，而更是指向那个久已失去却仍魂牵梦绕的灵魂的故乡。

　　返乡，是人类共同的梦想。无论在世界的任何角落，人们都在用不同的语言问着同样的问题：“何处是人类/莫测高深的归宿？”（荷尔德林《莱茵颂》）一路上我都在思索着答案。

　　……

　　八个小时长途跋涉的终点，就是家了。回家真好，我的心充满了感恩。

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